24 DE MARÇO - ANIVERSÁRIO DE SWAMI SATYASANGANANDA SARASWATI

Swami Satsangi em Belo Horizonte/MG/Brasil.
Foto: Sutradhara

   Swami Satyasangananda Saraswati, conhecida como Swami Satsangi, nasceu em 24 de março de 1953. Optou pela vida tradicional de renúncia e Sannyasa, depois que teve uma série de despertares internos em uma idade adiantada, que a conduziu a seu Guru, Sri Swami Satyananda Saraswati. Foi iniciada na tradição Dashnami Sannyasa, em 6 de julho de 1982, Ganga Darshan, Munguer, Índia.

   Posteriormente, viajou com Sri Swami Satyananda em suas conferências na Índia e no exterior, o que lhe deu uma exposição imensa e contribuiu para o seu desenvolvimento erudito com uma visão profunda das tradições Yóguicas e Tântricas, bem como das ciências e filosofias modernas. Uma professora verdadeiramente inspiradora e uma escritora talentosa.

   Em 1989, quando seu Guru Sri Swami Satyananda Saraswati, ordenado por um mandato interno que recebeu na meditação, foi viver em isolamento em uma aldeia rural remota em Jharkhand, conhecido como Rikhia, Swami Satyasangi foi a pessoa que localizou o lugar que viu em sua visão e negociou a compra da terra, que se tornaria o Tapobhoomi (local de intensas práticas espirituais e austeridades) de Swami Satyananda.

   Naquela época, Rikhia era uma aldeia carente, indescritível e desconhecida em um dos estados mais pobres da Índia. Sem estradas, eletricidade, telefones, lojas, trânsito, sem vestígios do século 21, foi a Rikhia que ela encontrou em 1989, para a chegada de seu Guru.

   Desde então, Swami Satsangi dedicou-se a cumprir a visão de seu Guru de ajudar os aldeões negligenciados, empobrecidos e oprimidos das áreas vizinhas do Ashram, na pratica dos principais ensinamentos do Paramguru Sri Swami Sivananda, Servir, Amar e Doar. Seus esforços incansáveis e incessantes, transformaram toda a área em um vibrante centro de espiritualidade.

   Em 01/01/2007, ela foi nomeada como Peethadhishwari de Rikhiapeeth (guia espiritual) por Sri Swami Satyananda. Atualmente reside em Rikhia, dedica a implementar os três preceitos de Sri Swami Sivananda, servir, amar e doar.

   Em 2011, Swami Satsangi esteve no Brasil, em São Paulo e Belo Horizonte, onde ministrou o Seminário “Yoga, Tantra e Espiritualidade e inaugurou a Casa do Guru, em Moeda.

Gratidão!

A CAUSA DA INSÔNIA – Por Swami Niranjanananda Saraswati

Swami Niranjanananda Saraswati

  A CAUSA DA INSÔNIA 

   Existem duas razões para a incapacidade de dormir, uma razão é a preocupação e a segunda razão é o desejo. Se você tem um desejo ou preocupação, não conseguirá dormir. Se você praticar Yoga Nidra antes de dormir, poderá se libertar das preocupações e a mente alcançará o estado de sono.

   Qual é o efeito do Yoga Nidra no cérebro humano? No cérebro humano são produzidos quatro tipos de ondas elétricas, ondas beta, alfa, delta e teta. As ondas beta são produzidas quando há inquietação no cérebro. Nesse.momento a tendência da pessoa é extrovertida. As ondas beta são proeminentes em no cérebro, pois somos extrovertido e nesse estado os sentidos e a mente permanecem inquietos.

   Quando você vai para a cama a noite ou a tarde, fecha os olhos e faz um esforço para relaxar por cinco minutos, as ondas beta são reduzidas e as ondas alfa aumentam. O estado de relaxamento físico é indicado por ondas alfa no cérebro.

   O estado de agitação física é indicado pelo surgimento de ondas beta no cérebro. No momento de preocupação e ansiedade, quando você passa noites insones e agitadas, a preocupação e a ansiedade mantêm suas ondas beta ativas no cérebro e você não consegue dormir. Se você praticar Yoga Nidra, será capaz de converter as ondas beta em ondas alfa.

   Você verá que antes de completar a prática de Yoga Nidra, iniciará outra prática conhecida como ronca Nidra. Portanto, comece com a Yoga Nidra a noite e passe do ronco para a Nidra.

—21 de setembro de 2014, Tyagaraj Sports Stadium, Delhi, Índia.

Fonte: www.yogamag.net

POR QUE NOSSOS ENTES QUERIDOS AS VEZES NOS MACHUCAM CONSCIENTEMENTE? Por Swami Niranjanananda Saraswati

POR QUE NOSSOS ENTES QUERIDOS AS VEZES NOS MACHUCAM CONSCIENTEMENTE? 

   As vezes seus entes próximos e queridos podem lhe causa dor. Seus inimigos dificultam você, mas dói mais quando seus próprios parentes dificultam. Isso se deve à expectativa. Se você foi abusado por alguém que não tem nenhuma expectativa, você pode ignorá-la, porém não pode aceitar o abuso daqueles que estão ligados. Você quer ver seus desejos realizados em sua vida. Você deseja que as deficiências e desejos não realizados em sua vida sejam satisfeitos na vida da outra pessoa.

   A culpa não é dos outros que o machucaram, a culpa é sua, pois você deseja que o outro seja como você. Você se esquece de que os outros têm seu próprio destino e Karmas acumulados. A direção da vida e ocupação de seus familiares e parentes pode ser exatamente o oposto das suas. Cada indivíduo tem seu próprio destino. O motivo da infelicidade e do conflito é que você não aceita o destino dos outros, ao contrário, tenta impor sua vontade a eles, sejam eles amigos ou inimigos.

   Arjuna lutou contra muitos reis. No Rajasooya Yajna ele derrotou todos os outros reis. Arjuna nunca se arrependeu da aniquilação desses reinos. Então, o que aconteceu com seu valor quando viu seus próprios entes queridos se levantando contra ele na guerra do Mahabharata? Ele esqueceu seu dever e Dharma devido ao profundo apego e paixão.

   Isso acontece quando há expectativa e apego. Por meio da meditação, você pode tentar se libertar da expectativa, do apego e do Maya. Dessa forma, o impacto da mágoa e da dor será menor.

_ 30 de julho de 2014, Estádio Netaji Subhash, Calcutá, Índia.

Hari Om Tat Sat

Fonte: www.yogamag.net

MENSAGEM DE SWAMI SIVNANDA SARASWATI

 

LEIA - REFLITA - PRATIQUE

Hari Om Tat Sat
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MULHERES NA TRADIÇÃO YOGUE - Swami Niranjanananda Saraswati

 MULHERES NA TRADIÇÃO YOGUE

   De acordo com a tradição, o Yoga é um sistema matriarcal. Historicamente, desde a era védica, havia muitas mulheres sábias, Gurus, Sadhus e santas. Essas mulheres tinham status mais elevado do que os homens. Uma mudança ocorreu cerca de mil anos atrás, quando a Índia foi invadida. Naquela época havia um consenso social de que as mulheres deveriam ser mantidas em casa e não em cargos públicos, a fim de protegê-las. A partir daquele momento, a tradição das mulheres santas diminuiu porque as mulheres eram incapazes de sair e buscar uma direção espiritual. Claro, os tempos mudaram, mas a mentalidade não.

 

   Em nossa opinião, as mulheres são mais qualificadas para interpretar os ensinamentos do Yoga. A natureza feminina não é tão racional ou intelectual, é mais psíquica, intuitiva e mais sensível às mudanças que ocorrem na personalidade de um indivíduo. As mulheres projetam uma imagem de compaixão, bondade, cuidado, amor e carinho, enquanto os homens tendem a projetar uma imagem de força e firmeza.

 

   Deus está cheio de qualidades femininas. Se Deus é compaixão, então é uma qualidade feminina. Se é amor, então é uma qualidade feminina. A experiência do espírito, de acordo com todas as tradições, é a experiência do estado final de Prakriti e Purusha. Shiva é o último item que precisa ser realizado, para ser reconhecido. Mas se a busca por Shiva acontece por meio da energia de Shakti, e, Shakti representa e é o epítome de todos os atributos femininos, então é apenas uma mulher que pode na realidade compreender, transmitir e explicar as tradições Yogues, Védicas e Tântricas.

 

   Para reintegrar as mulheres ao seu papel adequado nesta tradição, é necessário oferecer uma oportunidade em que toda a dimensão da filosofia, dos pensamentos e das práticas, possam ser explicada a elas. Elas devem passar por um processo que possam tornar-se melhores mestres do que seus colegas homens.  Uma mudança está ocorrendo. Em nossa própria organização, a força feminina supera a masculina. Talvez em um século mais ou menos tenhamos uma linha de Gurus mulheres, e espero viver o suficiente para receber isso.

 

_ Ganga Darshan, 4/12/98

EXPLIQUE O QUE É DRASHTA? Satanga com Swami Niranjanananda Saraswati.

EXPLIQUE O QUE É DRASHTA?

A compreensão de Drashta começa com o desenvolvimento ou cultivo da consciência. Você pode dizer que Drashta é a forma definitiva de se tornar consciente de si mesmo. Geralmente, a consciência dos sentidos é unidirecional, mas Drashta não pode ser unidirecional, tem que ser multidimensional, multidirecional. Tem que ser capaz de observar e ver não uma coisa onde seus sentidos mantêm o foco, mas volte e veja o quadro maior. Embora você comece a desenvolver a consciência, a forma final da consciência, a forma desperta da consciência, a consciência total, é o Drashta. É uma progressão do desenvolvimento da consciência momento a momento, e, a seguir, da manutenção da consciência das doze horas como Drashta, desde o momento em que você acorda pela manhã até o momento em que vai dormir. É a extensão da consciência que o torna um Drashta.

Existem dois níveis de Drashta. O primeiro nível é tornar-se autoconsciente, então você passa por um processo de consciência, de expandir a amplitude da consciência, todo o esforço que se faz, esse é um nível. Mas quando você chega nesse estágio, todos os esforços diminuem e há uma uniformidade contínua de consciência. Esse estágio está lá, mas poucas pessoas chegam a esse nível. A profundidade do oceano está lá, mas poucas pessoas podem mergulhar. Aqueles que são capazes, podem ir cada vez mais longe e mais longe, mas aqueles que não podem mergulhar, podem apenas mergulhar com snorkel. No momento, todo mundo está mergulhando, flutuando no topo e olhando para baixo. O segundo capítulo do Yoga é o mergulho.

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— 30 de setembro de 2018, Ganga Darshan, Munger.

Hari Om Tat Sat

Fonte: www.yogamag.net

MENSAGEM DE SWAMI SATYANANDA SARASWATI

LEIA - REFLITA - PRATIQUE

Hari Om Tat Sat

QUAL É O PROPÓSITO DO YOGA NIDRA ?

 QUAL É O PROPÓSITO DO YOGA NIDRA (YN)?

   O objetivo do Yoga Nidra (YN) varia de indivíduo para indivíduo. Muitas pessoas que sofrem de insônia o praticam. Eles descobrem que isso os ajuda a relaxar, liberando as tensões acumuladas e permitindo que durmam, mesmo que inicialmente seja por pouco tempo. Com a prática repetida, a duração e a profundidade do sono aumentam. A liberação do estresse é um dos aspectos do YN, mas o estresse não é apenas mental, é também físico e emocional.

   No YN, aprendemos a lidar com o estresse físico. Ao longo do dia, diferentes partes do corpo tornam-se tensas e rígidas involuntariamente. Essa tensão na estrutura muscular e esquelética afeta e altera o desempenho dos sistemas nervoso, circulatório, respiratório e outros do corpo. No período de 24 horas, 99,9% do nosso corpo físico está em um estado de tensões alternadas. Esta é uma das causas de dores e sofrimentos no corpo.

   Em segundo lugar, o YN ajuda a liberar as tensões mentais. Acumulamos tensões de nossos pensamentos, do ambiente, da família e das situações de trabalho, e também de nossa própria interação com nosso intelecto.

   No terceiro aspecto, o YN lida com distúrbios e desequilíbrios emocionais. Aqui, a prática se torna mais um processo meditativo, de autoanálise e auto-observação. Memórias armazenadas de diferentes eventos, experiências emocionais, Samskaras, diferentes crises e traumas, felicidade e tristeza são vistas objetivamente, realizadas e liberadas.

   O quarto aspecto do YN é a preparação da consciência mental para o despertar das faculdades mentais. Aqui as fracas faculdades da mente são trabalhadas, tais como falta de autoconfiança, complexo de inferioridade, falta de força de vontade, perda da autoimagem positiva e assim por diante

   O quinto aspecto do YN desperta nossa consciência das faculdades psíquicas que às vezes se manifestam em nossas vidas, consciência dos diferentes corpos e suas experiências. O Yoga Nidra é, de fato, um processo de autodescoberta. É uma das práticas do Yoga que combina os três aspectos do Ashtanga Yoga. Ele começa em Pratyahara, passa por Dharana e termina em Dhyana. É uma técnica muito abrangente.

Hari Om Tat Sat

Fonte: www.yogamag.net

A CORDA DA FELICIDADE - Por Swami Niranjanananda Saraswati

Swami Niranjanananda Saraswati

   Imagine um poço e para tirar a água do poço você tem que usar uma corda e um balde. A mesma corda que é lançada no poço é puxada novamente com o balde. Quando o balde é jogado ele está vazio e quando é retirado é preenchido com água. O mais importante não é o balde, nem a água, mas a corda com a qual a água sai.

   O mesmo princípio deve ser aplicado na vida também. Você considera o balde, pensando que quanto maior o balde eu tenho, mais água posso tirar, mas você não tem a corda. Então, quando você joga o balde na água, ele simplesmente afunda e você não consegue retirá-lo.

   A corda, é a corda da felicidade. O extremo da corda é Manahprasad, a felicidade externa, de fora, e o outro extremo da corda é Ananda, a bem-aventurança espiritual. É essa corda que é usada para mover o balde para cima e para baixo. O balde é o recipiente, que é a mente.

   Portanto, a maneira de gerenciar a mente, a maneira de controlar a mente, a maneira de guiar a mente é por meio da felicidade. Quando você está feliz, a mente é facilmente controlável e quando você está infeliz, a mente definitivamente não é gerenciável.

   Portanto, lembre-se: a corda é a corda da felicidade. O balde é a mente. A água que você está puxando do fundo do poço é a experiência do eu interior, que você puxa e traz para cima.

—30 de outubro de 2016, Ganga Darshan, Munger.

Hari Om Tat Sat

Fonte: www.yogamag.net

BASANT PANCHAMI - DIA DA FUNDAÇÃO DA BIHAR SCHOOL OF YOGA

Em 16 de fevereiro de 2021, comemora-se o Dia da Fundação da Bihar School of Yoga. Você pode participar dessa celebração por meio da Prasad digital no site da Bihar School of Yoga: www.biharyoga.net

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Abaixo o resumo da mensagem de Swami Niranjananana para a ocasião:

"A MELODIA DE SARASWATI

Quando Sri Swami Satyananda estabeleceu a Bihar School of Yoga, não foi para propagar ou ensinar às pessoas os benefícios da saúde do Hatha Yoga, Asana ou Pranayama, como todos estão fazendo hoje, mas para criar uma comunhão de pessoas de mentalidade espiritual e Yoga, que viveria os princípios e se aprofundaria na experiência do Yoga.

A Bihar School of Yoga se tornou o núcleo da International Yoga Fellowship, representando a visão de Paramahamsaji, onde as pessoas vivem Yoga.

Por 50 anos houve o período de propagação do Yoga, havia poucos professores e hoje a milhares pelo mundo.

A aspiração de Sri Swamiji de estabelecer o International Yoga Fellowship foi posta em prática com o surgimento do Segundo Capítulo do Yoga, que permitiu às pessoas aprofundar sua consciência, compreensão e experiência do Yoga.

A vida é o que você vive em sua mente. Se você vive com uma mente positiva, uma mente feliz, sua vida é positiva e feliz. Se você vive com uma mente problemática, crítica e negativa, a vida se torna problemática, crítica e negativa. Para administrar isto, viemos para o Yoga.

Se pudermos nos esforçar para cultivar o positivo, não teremos que enfrentar os negativos ou o grande impacto dos negativos, mas navegaremos pela vida com felicidade, sabedoria e clareza.

Devem ser dados passos positivos para melhorar não apenas a nossa qualidade, mas também a qualidade do nosso ambiente e da sociedade. Para isso, todos devem ter um Sankalpa, uma determinação firme, para alcançar e aplicar o melhor, a pureza, simplicidade, sabedoria e clareza.

Continue aumentando o percentual de positividade um por cento de cada vez. Um por cento, se atingível diariamente, fará com que você ganhe a corrida.

Desejo a todos os aspirantes de Yoga tudo de melhor neste dia de Basant Panchami, onde sabedoria e ação se unem para criar uma bela melodia de Saraswati."

Hari Om Tat Sat.

Fonte: www.biharyoga.net

14 DE FEVEREIRO - ANIVERSÁRIO DE SWAMI NIRANJANANANDA SARASWATI

Swami Niranjan no colo de Swami Satyananda

"Niranjan

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Assim como é a vida é a beleza no pólen

que um dia florescerá em uma flor,

A vibração da beleza está dentro de você,

Certifique-se de continuar irradiando isso.

Não deixe o pólen ficar contaminado,

Esteja sempre alerta.

A vida é flor

De verdade, auspiciosidade, beleza,

Fragrância interior;

Produzida pelo pólen.

Um choque selvagem o espalha antes do tempo.

É vibrante de alegria

Alguns o destruiriam com a flor.

Nova vida está lá no pólen

E a partir dele muitas vidas florescerão

Mantenha-o cuidadosamente.

Restrição, respeito, polidez;

Eles são o pólen da vida -

Altruísmo, compaixão, graça;

Destes, a nova vida recebe fôlego.

Do pólen, Atmasadhana cresce e perdura.

Procure Deus na sociedade dos humanos;

Compreenda os leprosos, os cegos, os deficientes.

Amado Niranjan,

Você é pólen

Capaz de tornar o mundo bonito."

Poema de Swami Satyananda Saraswati.

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Swami Niranjanananda nasceu às 04h10min do dia 14 de fevereiro de 1960.

Ao nascer Swami Satyananda o abençoou e lhe deu o nome de Niranjan, 'o imaculado, não contaminado'.

Vida longa a Swami Niranjanananda Saraswati!

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Hari Om Tat Sat.

NOVA PRASAD - BASANT PANCHAMI 2021 –

A Revista Satyananda Yoga Center, tem a alegria de informar a nova Prasad Digital da Bihar School of Yoga. Veja abaixo a mensagem do convite oficial:

“Abençoado Ser,

Hari Om.

Basant Panchami é uma ocasião significativa e auspiciosa, pois marca o aniversário da fundação da Bihar School of Yoga. Este ano, Basant Panchami será celebrado de 14 a 16 de fevereiro de 2021 com um programa privado. O Dia da Fundação da Bihar School of Yoga será comemorado em 16 de fevereiro.

Todos os devotos, aspirantes espirituais e simpatizantes são convidados a participar da celebração por meio da Prasad digital.

Om Tat Sat”

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▶️ Acesse o site da Bihar Schoof of Yoga (www.biharyoga.net) e receba a Prasad digital com:

- Mensagens de Swami Sivananda Saraswati, Swami Satyananda Saraswati e Swami Niranjanananda Saraswati.

- Vídeos com poemas, mensagens, Kirtans e Mantras com belíssimas imagens.

Gratidão a Bihar School of Yoga!

Hari Om Tat Sat

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Fonte: www.biharyoga.net

QUATRO FUNDAMENTOS PARA DESENVOLVIMENTO, CRESCIMENTO E SUCESSO NA VIDA - Por Swami Niranjanananda Saraswati

Swami Niranjanananda Saraswati

   Existem quatro fundamentos para o desenvolvimento, crescimento e sucesso na vida. 

   O primeiro é a convicção. Você tem que conhecer a natureza da vida e a natureza da vida é desempenho, Karma. Vida sem Karma, sem ação não é vida. No Bhagavad Gita, Krishna diz a Arjuna que toda a experiência de vida é uma experiência de ação, desde o nascimento até a morte. Quando envolvemos na ação, nossa mente prega truques, e quando tornamos vítimas dos truques da mente, sujeitamos às experiências de sucesso e fracasso. Correspondendo a isso, surge um sentimento particular de felicidade ou desânimo. Ambos representam um estado de espírito que se identifica com a experiência. A felicidade identifica com uma experiência agradável e o sofrimento indica uma experiência negativa. Portanto, felicidade ou sucesso, sofrimento ou fracasso, são resultados da identificação com a ação e com o mundo, com nossas aspirações, expectativas, motivações e desejos.

   O mais importante em tudo isso é a convicção de que 'eu posso alcançar'. Se alguém tiver essa mentalidade e crença, isso levará ao desenvolvimento e ao crescimento. As pessoas se tornam realizadas ou fracassadas, mas na maioria das vezes identificam-se mais com as respostas e expectativas e menos com o processo de realização. O processo de realização é executar com a convicção, 'Eu posso'. Quando você sabe que pode, nada é impossível e a quem possui convicção sabe disto. O único truque é que você precisa se conectar com um estado de espírito positivo.

   Você pode se conectar com um estado de espírito negativo ou positivo com convicção. Se sua convicção estiver relacionada a um estado mental negativo ou destrutivo, o resultado será negativo e destrutivo. Por outro lado, se você associar a convicção com o positivo, o resultado será auspicioso. Sem sabedoria, a convicção pode ser prejudicial. Com sabedoria, a convicção se torna uma força que transcende todas as barreiras humanas. Portanto, a convicção com positividade e com sabedoria, de que 'eu posso alcançar', é a primeira qualidade, e isso leva ao alcance da excelência e perfeição na vida.

   O segundo fundamento é a participação e o envolvimento, continuando com o primeiro. Se a vida é Karma, se para ganho material, espiritual e paz mental temos que realizar Karma, então nossa participação com o Karma tem que ser total. Não pode haver rejeição de Karma de qualquer tipo, a qualquer momento, pois o Karma é a natureza da vida. Quanto mais você participa do Karma, mais você interage com a vida. O problema é que as pessoas não o veem como uma forma de melhorar sua própria natureza, habilidades e personalidade, porém uma vez que essa compreensão chegue, toda ação se torna uma ação prazerosa, mesmo a mais rotineira.

   Algumas pessoas dizem que estão cansadas de rotinas. Pessoas que dizem isso não têm inclinação ou compreensão do que é Karma ou do que é Karma Yoga. Para eles, a participação na vida tornou-se rotina e, quando algo se torna rotina, fica estagnado e você fica entediado. Mas se a cada momento, se cada ação for vista como uma chance de melhorar suas habilidades, sua natureza e sua personalidade, então não importa quantas vezes você faça algo, a sensação será de que está sendo feito pela primeira e última vez, e que você está dando o melhor de si. Mesmo que você possa fazer a mesma coisa todos os dias durante vinte anos, cada dia será um novo dia e cada envolvimento será como se fosse o primeiro e o último envolvimento. E se vai ser o primeiro e o último, então dê o seu melhor. Por que dizer 'farei melhor amanhã' ou 'vou lidar com isso da próxima vez?’ Isso indica separação de envolvimento e participação. Se você adiar as coisas para a próxima vez, significa que não está interessado e, seja qual for a ação, ela parece pesada, como um fardo. As oportunidades de crescimento, desenvolvimento e sucesso surgem se houver participação absoluta e total.

   O terceiro fundamento é a confiança. Confiar em quê? Na vida de cada pessoa existe alguém que a inspira, que a incentiva a descobrir algo melhor, e a confiança tem que estar nessa pessoa. Pode ser o Guru, um amigo ou um local onde o ambiente seja favorável e onde você se sinta livre. Qualquer lugar ou pessoa em que você possa sentir essa inspiração torna-se o objeto no qual você pode confiar. Afinal, mesmo os lugares se tornam centros de energia, Tirthas, onde a maioria dos desejos internos podem ser alcançados. Colocamos nossa confiança nos Tirthas, nas diferentes imagens e formas de Deus, ou na forma do Guru ou de algum amigo que nos inspira, sabendo que essa pessoa não nos decepcionará. Quando temos esse nível de confiança, a fama da inspiração continua queimando o tempo todo. Com a perda de confiança, essa inspiração e motivação morre.

   Escolhemos nosso herói de acordo com nossas preferências, necessidades e mentalidade, mas o herói não é a estrela de Bollywood ou uma pessoa que vive no Ashram. O herói supremo deste mundo é Deus, a divindade e a pessoa por meio da qual a força, a energia divina flui para iluminar nossos próprios cantos sombrios e opacos da mente. Está é a pessoa digna de nossa confiança, que deve ser preservada e protegida de outras influências.

   Quando você tem uma joia de ouro, você a usa ocasionalmente, você a protege do roubo, de olhos e mãos curiosas e só usa quando for necessário. Da mesma maneira, essa confiança deve ser protegida de outras influências.

   A confiança é algo que não deve ser considerado levianamente. Quando você tem dúvidas, na verdade elas não são em relação ao Guru ou professor, mas em relação a você mesmo. Você está refletindo sua própria incapacidade de compreender, aprender e avançar. Você está sendo vítima de suas próprias fraquezas e, como não é capaz de compreendê-las, está lançando calúnias ao próximo. A desconfiança é a primeira ruptura que ocorre quando a vida se desvia de seu caminho e objetivo original, enquanto a confiança é um poder que ganha vida em você com pureza de intenção e identificação com a fonte de inspiração.

   O quarto fundamento é a fé. Fé na Vontade Divina, na Vontade Cósmica. Identificar-se com a fé e o sentimento de 'Seja feita a Tua Vontade', em vez de se identificar com as reações e alegrias e acreditar que é o fazedor ou o desfrutador. Aprender a fluir de acordo com a Vontade Divina indica o desenvolvimento da fé. A fé não é apenas um conceito intelectual de que 'eu acredito nesta pessoa, eu tenho fé nisso, eu me entreguei a esse poder'. Se você tentar entender a confiança e a fé com o seu intelecto, cem por cento de fracasso é garantido, pois essas não são expressões do intelecto. Fé e confiança são expressões de um coração puro e inocente.

   Fé e confiança, convicção e participação, constituem os alicerces para o desenvolvimento e crescimento de vida. Outras coisas, como sabedoria, consciência, discriminação e Satsanga, são acidentais. Eles são como as cobertas da cama. A cama é sustentada por quatro pernas: a convicção de que você pode se sobressair, a participação com a consciência de que esta é a primeira e a última vez que você se envolve em algo, a confiança e a fé. Estas são as pernas da cama em que você deita para ter um descanso tranquilo. Essas são as quatro pedras fundamentais da casa em que vivemos, onde podemos expressar nossas próprias forças. As outras qualidades são apenas decorações nos quartos, nada mais do que isso. Você pode decorar o seu quarto da maneira que quiser com essa virtude, com aquela qualidade, com essa compreensão, com essa percepção, essa é sua escolha. No entanto, os fundamentos básicos são a convicção, a participação, a confiança e a fé.

—1 de agosto de 2008, Ganga Darshan, Munger.

Hari Om Tat Sat

Fonte: yogamag.net

QUATRO FUNDAMENTOS PARA NOSSA EVOLUÇÃO - Por Swami Niranjanananda Saraswati

 

Existem quatro fundamentos para a nossa evolução, crescimento e sucesso na vida. O primeiro é a convicção, o segundo é a participação e envolvimento, o terceiro é a confiança e por último a fé.

Acompanhe nossas postagens esta semana que abordaremos cada fundamento de acordo com os ensinamentos de Swami Niranjanananda Saraswati da Bihar School of Yoga, sucessor de Sri Swami Satyananda Saraswati.

Hari Om Tat Sat

Fonte: yogamag.net

QUAIS SÃO OS MÉTODOS ESPIRITUAIS PARA ALIVIAR AS TENSÕES DA MENTE? Por Sri Swami Satyananda Saraswati

QUAIS SÃO OS MÉTODOS ESPIRITUAIS PARA ALIVIAR AS TENSÕES DA MENTE?

Se a tensão for muito aguda, recomenda-se sair de casa por algum tempo e permanecer em um ambiente pacífico, como por exemplo, o Ashram. Este é o primeiro passo. O segundo é Satsanga. Quando algo está errado com o seu carro você o leva para uma oficina e o deixa com um bom mecânico por alguns dias. Ele vai descobrir o que há de errado com o carro, limpá-lo e repará-lo. Quando há muita tensão em sua mente, a melhor coisa a fazer ,é como se faz com o carro, coloque nas mãos de um bom mecânico. Satsang é a melhor maneira. Se a tensão não for aguda, alguns Asanas, Pranayama e a prática de Yoga Nidra podem ser realizados.

As tensões são triplas: muscular, mental e emocional. Se a tensão muscular for devido ao excesso de exercício, você precisa descansar um pouco mais. Se for devido à falta de exercícios, você deve se tornar mais ativo. Se sua tensão for mental, devido a muitos pensamentos e devaneios, você deve trabalhar duro por meio do Karma Yoga para dar direção à sua mente. As tensões mentais surgem quando você tem muito tempo para pensar. As tensões emocionais, devido ao amor, ódio, morte, etc., são mais difíceis de eliminar e devem ser tratadas com precisão exata por meio de Bhakti Yoga. Para aliviar essas tensões triplas, é preciso seguir o caminho espiritual.

Hari Om Tat Sat

Fonte: www.yogamag.net

MEDITAÇÃO PARA PAZ MUNDIAL - POR SWAMI SIVANANDA SARASWATI

Swami Sivananda Saraswati

MEDITAÇÃO PARA PAZ MUNDIAL

Quando você sentar para meditar nas primeiras horas da manhã, envie correntes de seu amor e paz a todos os seres vivos.

Diga:

Sarvesham swasti bhavatu

Que a auspiciosidade seja para todos

Sarvesham shantir bhavatu

Que a paz seja para todos

Sarvesham Poornam bhavatu

Que a plenitude seja para todos

Sarvesham mangalam bhavatu

Que a prosperidade seja para todos

Lokahsamastah sukhino bhavantu

Que a felicidade seja para o mundo inteiro.

Vamos todos meditar para paz de todos. Que a paz absoluta reine em todo o mundo. Que todas as nações e comunidades sejam unidas pelo vínculo do amor puro. Que todos possam desfrutar de paz e prosperidade. Que haja uma paz profundamente duradoura em todo o universo!

Todo compassivo, adorável Senhor! Conceda-nos paz eterna, pureza, força para servir nosso país e humanidade, e os Mahatmas e preceptores! Que todos possamos trabalhar juntos em harmonia com o espírito de abnegação pelo bem-estar do mundo. Que todos possamos desenvolver o amor cósmico e a fraternidade universal. Que possamos ver o criador em todas as faces. Que nós possuamos um coração compreensivo e misericordioso, ampla tolerância e adaptabilidade. Conceda-nos o olho interior da sabedoria, com a qual veremos a Unidade do Ser em toda parte!

Hari Om Tat Sat

Fonte: www.yogamag.net

DARSHAM DE SRI SWAMIJI - COMO UMA FLOR DE LÓTUS

FLOR DE LÓTUS

   É possível que todos alcancem o objetivo mais elevado da vida, mas por que você não consegue? Sri Krishna dá uma resposta direta a essa pergunta no Bhagavad Gita. Ele diz que devemos tentar aprender a viver como uma folha de lótus na água. A folha de lótus não é afetada ou contaminada pela sujeira da água. Viva no mundo como o lótus vive na água.

   Você vive no mundo, está na roda da morte, come, dorme à noite e eu também. Então onde está a diferença? Alguém fez a mesma pergunta ao Sr Buda. Sua resposta foi: “Alimento, durmo, caminho, penso, como você. Mas eu sou um iluminado e você é ignorante, porque ainda não descobriu a técnica de permanecer desapegado enquanto vive no mundo.” Coloque um pedaço de pano na água, ele ficará molhado, coloque um pedaço de plástico na água, ele não ficará encharcado. Retire a folha de lótus da água e ela estará completamente seca. Você pode encontrar a técnica?

   Sri Krishna diz a Arjuna que não há nada de errado em viver no mundo, lutando para adquirir poder, felicidade e contra a tristeza. Essa é a natureza do Jivatma, a alma individual. Você não pode fazer as pessoas abandonarem a paixão, a raiva e a ganância. Se você eliminasse a ganância, o mundo acabaria em vinte e quatro horas. Todas as atividades do mundo são baseados na ganância, pois é o que atrai as pessoas ao caminho mundano, o Bhoga, prazer. Com que frequência você exerce controle? Portanto, Sri Krishna aconselhou Arjuna a encontrar uma maneira de pensar e se relacionar para que pudesse viver no mundo como a folha de lótus na água. De acordo com Sri Krishna, o método é Anasakti ou desapego. Anasakti significa não depender de nada.

   Como desenvolver o desapego e não permanecer apegado? Estabeleça o relacionamento certo com os objetos. Este é o significado do desapego. Quando você faz algo pelos outros, todo Karma se torna não vinculado. Esteja você limpando a cama ou o banheiro, está fazendo isso pelos outros, não por si mesmo. Sua terra e propriedade, tudo que você tem, é para os outros, não para você. Isso é desapego, Anasakti. Com um senso de desapego, você pode lutar, trabalhar em qualquer área, mas tudo é feito para os outros.

Hari Om Tat Sat

Fonte: yogamag.net

O FOCO DO YOGA

Swami Niranjanananda Saraswati

 Por Swami Niranjanananda Saraswati

O objetivo de Sri Swamiji não era ensinar vinte Asanas, Pranayamas, técnicas de Pratyahara ou Dharana às pessoas, mas garantir que houvesse um foco e objetivo para a prática do Yoga. Este foco ou objetivo foi dado pelo próprio Swami Sivananda.

Quando o Yoga se tornou popular no século passado, todos pensavam que as práticas do Yoga levavam a estados mais profundos de meditação e autorrealização. No entanto, em nenhum lugar da literatura Yogui se diz que o Yoga levará à iluminação. O foco não é a iluminação, realização, Samadhi ou Moksha. É a gestão da vida, em uma frase simples. Isso se relaciona a duas coisas especificamente, conforme mencionado nas tradições Yoguis:

Nasti maya samah pasho

Não há maior servidão ou laço do que Maya.

Maya é uma ilusão e a mente está sempre em um estado de ilusão. É essa ilusão que deve ser removida. Esse é o ponto um. O segundo é:

Nasti ahamkarat paro ripuh

Não há maior adversário na vida do que seu próprio ego.

Observe como os Yoguis brincaram com as palavras aqui. Com duas palavras simples, eles definiram o propósito do Yoga. As ilusões da mente devem ser removidas e a natureza egocêntrica deve ser harmonizada. Por que alguém tem uma natureza egoísta, agressiva e reativa? Devido aos desejos e expectativas, que são novamente expressões da mente. Assim, duas ideias, superar a ilusão e regular sua natureza, são a base do Yoga.

O antídoto para esses dois é a sabedoria e o Yoga:

Nasti jnanat paro bandhuh

Não há amigo maior do que sabedoria, compreensão, conhecimento.

Nasti yogat param balam

Não há força maior do que o Yoga.

Conhecimento, consciência, compreensão e Yoga com suas aspirações, práticas e princípios, juntos, tornam-se o antídoto para Maya e o egoísmo. Essa é uma teoria: a de que o propósito do Yoga é superar as influências e efeitos de Maya e torná-lo mais expansivo e pacífico.

- 3 de outubro de 2016, Treinamento Progressivo de Yoga Vidya.

Fonte: www.yogamag.net

MENSAGEM DE SWAMI SATYANANDA SARASWATI

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Hari Om Tat Sat

ESTOU PERTURBADO POR TANTAS DISTRAÇÕES, COMO POSSO ME LIVRAR DELAS?

 

Por Swami Satyananda Saraswati

Distrações são naturais para todo homem. Mesmo se você viver em reclusão no topo das montanhas, ainda terá distrações. Se você se fechar em uma câmara à prova de som, ainda terá distrações. As distrações nascem dos desejos, da ignorância e da inconsciência do espírito. Quando você não está seguindo o caminho interno lado a lado com a vida externa, terá mais distrações, esteja você morando no campo ou em uma cidade movimentada. No caminho Yogi, você pode aprender a viver plenamente sem ser afetado por distrações.

Fonte: www.yogamag.net