quarta-feira, 28 de junho de 2017

FORMATURA CURSO DE APROFUNDAMENTO E INSTRUTORES - RIO DE JANEIRO

 
Foto: Andrea Murat

 
 
A formatura da turma do Rio de Janeiro do Curso de Aprofundamento e Instrutores do Sistema Satyananda Yoga, foi realizada no dia 25 de junho de 2017. A cerimônia foi no Museu do Açude/RJ, um lugar dentro da Floresta da Tijuca, uma das maiores florestas urbanas do país.
Sob um céu azul e sem nenhuma nuvem; diferente da previsão de chuva, foi um presente do Universo para os formandos. A linda cerimônia iniciou-se com Mantras para Shiva, Krishna e Ganesha. Os professores Swami Aghorananda e Gangadhara enfatizaram a importância de um Mestres e que a data representa um novo ciclo na vida dos formandos.
Os formandos entoaram um Kirtan especial, cantaram uma belíssima música em homenagem surpresa aos Mestres, e para encerrar compartilharam o alimento em celebração.

Professores/Ministrantes:
Swami Aghorananda Saraswati
Sannyasi Gangadhara Saraswati

Formandos:
Ana Zélia Nunes de Barros
Andrea Cristina Machado Murat
Andrea Velloso Del Giudice
Ana Celina Cesario Alvim de Góis Monteiro
Fatima Nunes Poyares Martins
Flavia Garcez Ramalho
Luiz Lima Vaz
Helena A. de Albuquerque Tinoco
Isabelle Novello Zanata
Jackeline Garcia
Lavinia Ferraz Moreira
Marcelo Custódio Leotério
Pierry Souto Macedo da Silva
Ricardo Falcão
Sandra Machado
Sara Cristina p. de Souza
Sonia Canto Fernandes
Sonia Essucy Brandão
Sylvia Mendes Pinheiro Mourelle
Tatiana Lubianco Mello

Coordenadoras:
Avinash e Dayakiran
            
Fotos da cerimônia:

Swami Aghorananda e Gangadhara.
Foto: Andrea Murat.


Foto: Andrea Murat.

Foto: Andrea Murat.

Foto: Andrea Murat.


Foto: Andrea Murat.
Hari Om Tat Sat
            

sábado, 24 de junho de 2017

YOGA E ECOLOGIA


Swami Aghorananda Saraswati e o tema Yoga e Ecologia.

Swami Aghorananda no vídeo abaixo, explica sobre a relação da prática com o meio ambiente, a importância de se relacionar com o mesmo e as potencialidades internas que podemos obter quando
 associamos a ecologia com a prática do Yoga.



quinta-feira, 22 de junho de 2017

YOGA E ECOLOGIA





Por Swami Niranjanananda Saraswati
Ganga Darshan, 9 de Janeiro de 1999.

PARTE I

O tema da ecologia não existe de forma isolada. Ele está conectado com a economia e com a indústria e, portanto é muito complicado para as pessoas hoje em dia se tornarem ecologicamente conscientes. Na esfera social, o ambiente é relacionado à indústria e ao comércio. Na esfera individual, está relacionado à maneira como o sujeito percebe o ambiente no qual se vive. Cada indivíduo ou se conecta ou se isola da natureza devido a outras necessidades e vícios.

A chave é o estilo de vida

Nossa relação com a natureza está conectada com nossa atitude frente à vida de uma forma geral, quer estejamos felizes e contentes ou insatisfeitos ou infelizes com nosso estilo de vida. Isso refletirá o modo como vemos o mundo à nossa volta e se nós o respeitamos ou o maltratamos.

Os Yamas (disciplina social/autocontrole) e Nyamas (disciplina pessoal) no Yoga são um indicativo dessa interação intrapessoal com as leis da natureza e o transcendente. Saucha, por exemplo, o qual é definido como limpeza, não é apenas individual, é também ambiental. Não é apenas questão de higiene, é também se tornar responsável pela expressão e experiência da beleza na vida e no meio ambiente. A beleza dá a luz à alegria e à felicidade, esses são os resultados da beleza.

Se o jardim é bonito, isso também cria uma mudança na atmosfera e no meio ambiente. Quando você caminha pelo jardim, o seu espírito se eleva. A beleza do jardim é física, mas ao mesmo tempo ele também tem um impacto no ambiente e no seu estado mental. Se a sua consciência lhe aponta que deve fazer do seu lar, seu ambiente e o seu mundo um lugar belo, então esse é o primeiro passo em direção a uma integração apropriada com a natureza. É o entendimento da interação do indivíduo com a natureza, por um lado, e do indivíduo com o divino, por outro, que o fará ecologicamente pleno.

PARTE II - A chave é o estilo de vida

Há muitas dimensões para a ecologia – material e espiritual. Nenhuma pessoa pode fazer a diferença em se tratando da ecologia material, especialmente no que diz respeito às indústrias e comércios. Para realizar isso, teríamos que modificar toda a estrutural legal e política de uma sociedade. Então, sempre haverá alguma exploração. A mudança só pode vir do nosso próprio estilo de vida. Uma mudança em nossa atitude pessoal e em nossa interação com a vida é a única abordagem para modificar a forma como compreendemos o mundo e os seus ecossistemas.

A ciência da ecologia está intimamente relacionada com a sociedade humana e suas necessidades, as necessidades da indústria e do comércio. O componente humano, o nosso entendimento da participação e envolvimento humano na natureza é relativamente reduzido. Nós ainda nos vemos de fora da ecologia e dos ecossistemas dos quais somos dependentes. Pode ser que haja centenas de manifestações “verdes” diariamente envolvendo milhares de pessoas, mas elas não farão a mínima diferença nas políticas  implementadas pelas indústrias, pelo comércio e pelos governos. Isso pode ser visto mundialmente.

PARTE III - Interdependência de todas as espécies




Ecologia é o estudo de como diferentes espécies e aspectos da natureza podem trabalhar juntos e em simbiose. De acordo com cálculos ancestrais, existem 8.400.000 espécies na natureza. Desde os tempos em que cientistas começaram a registrar espécies distintas, foi afirmado que aproximadamente 1.500 espécies entram em extinção todos os anos, espécies que transitam pelos universos das plantas, dos animais, insetos e bactérias. Atualmente, apenas 200.000 variedades de espécies foram registradas por cientistas.

Na tradição Védica está colocado de forma bem clara que a vida de uma espécie é disposta para o bem-estar de todas as outras. Todas as 8.400.000 espécies no planeta vivem umas pelas outras, exceto uma. Uma espécie vive por ela mesma e essa é a espécie humana. Se a espécie humana também pudesse viver de acordo com as leis da natureza e em harmonia com as outras espécies, o planeta se tornaria um lugar muito distinto para habitarmos. É aí que a perspectiva Yogi sobre a ecologia lentamente começa a se desenvolver.

PARTE IV - Interdependência de todas as espécies

Havia um tempo em que humanos também sustentavam a natureza e a Terra.  A tradição Védica acredita que os mortos devem ser queimados e não enterrados. Não é uma crença religiosa ou cultural. A tradição dos Vedas se opõem ao enterro porque os corpos são sujeitos à diferentes formas de doenças. Quando se morre devido à alguma doença, o vírus e bactéria mantém-se vivos no corpo. Quando o corpo é queimado, as doenças também são extintas, mas se o corpo é enterrado, esse vírus e bactérias se espalham na terra e afetam a água, as árvores e as plantas, tornando o ambiente poluído e doente, eventualmente podendo contaminar até mesmo o nosso alimento.

Na tradição Védica apenas os Yogis e crianças pequenas foram concedidas o direito do enterro. Os corpos de crianças pequenas são tidos como puros. Yogis podem tornar o seus corpos puro através de Sadhana (prática). Portanto, não há mal algum no fato deles serem enterrados, mas todos os demais devem ser cremados. Essa é uma prática e crença ecologicamente consciente.

No cristianismo e islamismo essa crença não existe por diferentes razões. Essas duas religiões se desenvolveram em lugares de deserto, áridos e desolados no Oriente Médio. Não haviam árvores e, portanto, não havia madeira, de modo que os corpos eram enterrados sob a areia. A qualidade da areia e a intensidade do sol no deserto é tal que quando a areia torna-se quente, é como um forno. Um grão de areia pode deter uma grande quantidade de calor. Se um corpo é enterrado na areia, ele será, junto com seus vírus e bactérias, destruído pelo extremo calor. O terra, contudo, retém muito menos calor. Se um corpo é enterrado sob a terra, a bactéria se espalhará.

Em nossa ignorância nós incorporamos essas tradições em nosso sistema religioso, embora apareçam situações em que um corpo não pode ser queimado por razões “religiosas”. É o ápice da idiotice humana.

PARTE V - Benefícios de um estilo de vida natural

Existem muitas outras regras colocadas pela tradição védica que são parte de nosso estilo de vida e que explicitam cuidado com o meio ambiente. Quando uma cultura segue uma regra criada com o entendimento das leis da natureza, então a cultura pode sobreviver qualquer ataque da natureza, não importando quão devastador é a destruição.

Alguns anos atrás houve um estudo comparando o potencial agrícola dos EUA, com uma população de 200 milhões e da Índia, com uma população de 900 milhões. Com esse atual sistema de produção agrícola e utilização de químicos, os EUA tem o potencial para alimentar toda a população humana por 50 anos, na potência de sua terra. Na Índia, a qual sustenta 900 milhões de pessoas e tem as suas dimensões de terra menores que as dos EUA, a terra agrícola tem o potencial para alimentar toda a população humana por 300 anos.

Qual o porquê disso? Os EUA é um país novo, de aproximadamente 400 anos. Nós não sabemos a idade da Índia, mas racionalmente falando a linha do equador já seria povoada dos tempos em que os humanos pisaram na Terra pela primeira vez.

PARTE VI

A diferença é o estilo de vida. Se você adotar um estilo de vida natural, vivendo de acordo com as leis da natureza e sem tentar alterar as condições naturais, então você está mais ecologicamente consciente. Quando está frio, você coloca um agasalho. Quando está quente, você retira suas roupas. Mas se você tentar aquecer um quarto ou um prédio por meios artificiais, então os químicos afetarão a atmosfera, como já está acontecendo com o desmantelamento da camada de ozônio devido ao uso de aerossol e gases CFC nos ar-condicionado e refrigeradores. Então, mais luxo e conforto vão na contramão da natureza.

Por quê não ficar sem confortos momentâneos? Esses confortos são necessidades artificiais, não necessidades reais. Necessidades artificiais sustentam a indústria e o comércio. Você pode cozinhar seus alimentos de uma forma mais simples, como nossa cozinha no Ashram, com carvão e madeira, ou você pode comprar um micro-ondas para fazer comidas rápidas. O que acontecerá, então? Você perceberá que não tem tanto tempo e que precisará fazer as coisas o mais rápido possível.

As pessoas tem muitas manias em relação ao tempo, especialmente nos países modernos e industrializados. Eles trabalham de forma árdua para suprirem as demandas das necessidades artificiais. Você pode viver sem um micro-ondas. Na realidade, a comida é mais saborosa sem ele. O gosto, a saúde e muitos outros benefícios são sacrificados pelo bem de uma comida instantânea.

Cozinhar é uma alegria. Sente-se, descasque e pique os legumes. Imagine como você irá preparar o alimento. O fluxo de informações dos vegetais até você e o fluxo de sua interação com um alimento orgânico é uma relação muito bonita. Se você não pode empregar uma hora por dia para cozinhar, você perdeu a alegria de viver. Se você não pode tomar um banho frio no meio do inverno sem pensar, “Ah, como eu queria ter água quente!”, então você não pode aproveitar a sensação dessa água fria, a qual gera uma saúde melhor, estamina e imunidade ao corpo.

PARTE VII - GOD: Geração, Organização e Destruição


Com todos os movimentos e teorias ambientais, uma coisa é certa. A consciência cósmica é muito mais consciente do crescimento e da destruição que toda a população humana. Se há um desequilíbrio em algum lugar, a consciência da natureza irá lidar com isso. A única forma de fazer isso é criando destruição. Esse é o conceito da trindade: GOD – Geração, Organização e Destruição. Brahma, Vishnu e Shiva (personagens mitológicos Hindus).

Geração e criação parecem estar completas em um nível palpável, físico, mas a geração continua em um nível sutil. Organização, manutenção e continuação estão acontecendo. Na realidade, os seres humanos são parte da consciência de Vishnu – preservar, manter e nutrir. Nós não temos a consciência de Brahma, o aspecto do divino, em nós. Nós estamos na consciência de Vishnu - Organização. Um encontro com Shiva é como um acidente. Terremotos, tragédias e morte são encontros com D (Destruição). Isso é Shiva. Quando quer que seja que tenhamos tais encontros com D (Destruição), ele vem como um grande choque para o nosso sistema.

Então, de um ponto de vista cósmico, nós estamos na consciência de Vishnu e no nível de Tamas (estabilidade/inércia). Nós não queremos mudanças. Nós estamos chocados e nos entristecemos quando vemos a natureza Rajasica (dinâmico) de Shiva, que vem e limpa tudo, vem e destrói tudo para que um novo nascimento possa ocorrer. Essa é a forma como a natureza irá se curar e se renovar do impacto da espécie humana.


Swami Niranjanananda

Hari Om Tat Sat

domingo, 18 de junho de 2017

CONVITE DO SATYANANDA YOGA CENTER

Gangadhara Saraswati convida para as atividades do 
Satyananda Yoga Center para o 
3º Dia Internacional do Yoga - 21 de junho de 2017 !







quinta-feira, 15 de junho de 2017

3º DIA INTERNACIONAL DO YOGA - 21 de junho

3º DIA INTERNACIONAL DO YOGA 2017  

Bihar School of Yoga, Munger, apresenta:

Yoga: um Sadhana, um estilo de vida e
 uma  Cultura.


Por ocasião do Terceiro Dia Internacional do Yoga, estendemos nossos cumprimentos a todos os aspirantes de Yoga. Este dia é de especial importância para a tradição Satyananda Yoga, pois marca a realização da visão e da profecia de Swami Satyananda Saraswati, quando, em 1963, proclamou: "O Yoga surgirá como uma poderosa cultura mundial e mudará o curso dos acontecimentos mundiais".

Desde 2015, o Dia Internacional do Yoga tornou-se uma oportunidade para pessoas de todas as partes do mundo, indivíduos de diferentes setores sociais se juntarem no espírito do Yoga e reafirmar seu compromisso com essa antiga ciência. A Bihar School of Yoga apoiou de todo o coração esta expressão global de boa vontade para o Yoga, promovendo programas que inspiram os aspirantes a aprofundarem sua experiência com o Yoga e adotá-la não somente como uma prática física, mas como um Sadhana (prática) progressivo, um estilo de vida harmonioso, uma abordagem holística e uma cultura humanitária.

Progresso do Yoga

O Yoga inicialmente começa como uma prática para o aspirante, um conjunto de técnicas praticadas para satisfazer uma necessidade pessoal. Uma vez que a necessidade é atendida, a associação com o Yoga diminui também. Isso indica uma conexão superficial com o Vidya (conhecimento) do Yoga. No entanto, para aprofundar a experiência do Yoga e colher ganhos maiores, os caprichos e objetivos pessoais devem ser reservados e é preciso lidar com os objetivos e aspirações estabelecidos pelo próprio Yoga, com uma atitude de seriedade, sinceridade e compromisso. Isto é Yoga Sadhana, onde se trabalha com seriedade e paciência para superar os condicionamentos, limitações e negatividades da mente e da personalidade. Um Sadhana sincero e sustentado leva à expressão de atitudes Yoguicas positivas e conscientização nas ações e interações diárias. Começamos a vivenciar o Yoga aos poucos até que transforma em um estilo de vida. Finalmente, esse estilo de vida floresce em um Samskriti, uma cultura, onde os Samskaras (impressões inconscientes) são transformados e a pessoa torna-se um farol de inspiração e orientação para todos.

Em 2013, a Bihar School of Yoga celebrou seu Jubileu de Ouro, nesse momento, anunciou que o primeiro capítulo da propagação do Yoga, que se concentra na prática do Yoga, está completo e os preparativos para o segundo capítulo começarão. O segundo capítulo refere-se ao desenvolvimento de uma compreensão de como aprofundar a experiência do Yoga. De como se conectar com Satyam, Shivam e Sundaram - verdade, auspiciosidade e beleza na vida - e como avançar a prática para o Sadhana e estilo de vida.

A qualidade do estilo de vida está se deteriorando em todo o mundo. Os estressores na vida estão reduzindo as capacidades físicas e psicológicas de cada indivíduo. Se isso não for corrigido, a humanidade definitivamente enfrentará uma crise. A negatividade se tornará desenfreada. Violência, raiva, ciúme, ódio e intolerância se tornarão incêndios violentos. Essa é a sociedade em que vamos viver se não fizermos o esforço de mudar nosso estilo de vida, a mentalidade para corrigir os desequilíbrios do corpo e mente e chegar a um ponto de equilíbrio em nossa vida.

Objetivo do Dia Internacional do Yoga

Ao entrar no Terceiro Dia Internacional do Yoga, deixe o equilíbrio, a harmonia e a equanimidade serem o tema. Apenas uma personalidade balanceada, equilibrada e serena tem força e resiliência para superar o negativo e nutrir o positivo na vida. Essa busca de positividade em todos os aspectos da vida deve se tornar a marca de todos os Sadhakas (praticantes de Yoga) sérios.

No Yoga, a jornada para a positividade é feita pela prática de Yama e Niyama. Eles são os princípios eternos que definem os traços edificantes na vida, representando a culminação do esforço humano para experimentar beleza, paz, bem-aventurança, verdade e expansibilidade da vida.

No programa introduzido no ano passado, os aspirantes foram inspirados e orientados a trabalhar no Yama de Manahprasad, a felicidade e Namaskara, cumprimentando os outros com Bhava. Deixemos um momento para refletir sobre a profundidade do nosso envolvimento no programa do ano passado e sobre o sucesso procedente dele e abordar o programa deste ano com intensidade e sinceridade redobradas.

Nesse ano adicionamos no programa o Yama de Kshama, perdão, e Niyama de Maitri, boa vontade e simpatia. Essas virtudes positivas abrem o caminho para experimentar equanimidade, paz e calma na vida de alguém. Um esforço consciente e sincero para praticar isso transformará o estado da própria mente, bem como o ambiente em torno de si mesmo.

Em apoio ao Dia Internacional do Yoga e ao esforço feito pelas comunidades nacionais e internacionais para promover está prática, a Bihar School of Yoga está inspirando crianças, jovens, mulheres e outros associados do Yoga Mitra Mandals a conduzirem uma sessão de Yoga com práticas específicas em horário determinado no dia 21 de junho. Essas práticas foram especialmente selecionadas pois promovem saúde física, equilíbrio mental e bem-estar emocional. A ideia também é se unir como uma família ou comunidade no espírito do Yoga.


Seu Programa para o
Dia Internacional do Yoga 2017


Das 6h às 7h30min, as pessoas se reunirão nas coberturas, varandas, pátios e outros espaços abertos de suas casas e centros comunitários e realizarão as seguintes práticas:

1. Kaya Sthairyam com foco em experimentar equilíbrio e harmonia no corpo e na mente.
2. Shanti Mantras*:
    Om saha naavavatu.
    Saha nau hunaktu
    Saha veeryam karavaavahai
    Tejasvinaavadheetamastu
    Maa vidvishaavahai
    Om shantih, shantih, shantih
3. Eka Pada Pranamasana (2 vezes);
4. Tadasana (9 vezes) **;
5. Trikonasana, variação 1 (9 vezes);
6. Kati Chakrasana (9 vezes);
7. Kashtha Takshanasana (9 vezes);
8. Nauka Sanchalanasana (9 vezes);
9. Shavasana***;
10. Supta Pawanamuktasana, estágio 2 (9 vezes);
11. Naukasana (9 vezes);
12. Ardha Shalabhasana, variação 1 (9 vezes);
13. Simha Garjanasana (9 vezes);
14. Shashanka Bhujangasana (9 vezes);
15. Shashankasana (estática, por cerca de um minuto);
16. Sheetali / Sheetkari Pranayama (10 vezes);
17. Nadi Shodhana Pranayama 1: 1 (10 vezes);
18. Bhramari Pranayama (10 vezes);
19. Antar Mouna (etapa 2) (5 min.);
20. Meditação de Yama e Niyama (10 minutos).
Por cinco minutos, contemple e desenvolva o Yama de Kshama, perdão; e o Niyama de Maitri, atitude de boa vontade e amizade com os outros.

Kshama: Lembre-se de uma situação do passado que você não perdoou. Até que ponto você está apegado a essa situação? Tente identificar na memória o sentimento que gera em você, seja de dor, raiva, frustração, tristeza ou qualquer outra. Análise esse sentimento para conhecer e compreender a causa raiz de sua falta de perdão. Observe seus pensamentos sobre a outra pessoa nesta situação e conscientemente tente mudar seus pensamentos negativos, concentrando-se em suas qualidades positivas. Agora traga o pensamento de perdão e tente verdadeiramente perdoar a pessoa. Depois de fazer isso, você se sentirá feliz? Você pode sorrir com o pensamento da pessoa, e você está pronto para encontrá-lo com uma atitude de Maitri, boa vontade e simpatia?

Maitri: Esteja atento ao seu sentimento para com os outros quando você interage com eles. Você se mantém fechado ou aberto? Você anda com uma muralha ao seu redor ou está sendo acolhedor? Você irradia hostilidade, amizade ou indiferença? Tente mudar para o estado de Maitri, onde você está aberto para todos, chegue a eles com positividade e deseje-lhes bem-estar e auspiciosidade. Revise mentalmente as situações durante o dia em que você passou ou interagiu com as pessoas e repita-as com o entendimento de Maitri. Resolva praticar o Maitri no dia seguinte e todos os dias e reveja o seu dia para descobrir o quão bem sucedido você é.

21. Cante o Mantra Yogi:
Asato maa sad gamaya
Tamaso maa jyotir gamaya
Mrityor maa amritam gamaya
Sarveshaam svastirbhavatu
Sarveshaam shantirbhavatu
Sarveshaam poornam bhavatu
Sarveshaam mangalam bhavatu
Loka samastaa sukhino bhavantu
Om Shantih, Shantih, Shantih.

Conduza-me da irrealidade para a realidade, da escuridão para a luz, da mortalidade, destruição e transformação para estabilidade, continuidade e eternidade. Que haja abundância, bondade, paz, integridade e um ambiente auspicioso em todos as partes. Que todos os seres se sejam felizes. Paz, paz, paz.

Esse Mantra final é uma resolução e contém a essência dos ensinamentos do Yoga. Representa o objetivo pessoal de alcançar harmonia e equilíbrio na própria vida e o objetivo social de alcançar a todos com o desejo de bem-estar.

 * Aqueles que se sentem desconfortáveis ​​com a vocalização de Mantras não precisam realizar. Podem sentar-se calmamente e concentrar no objetivo do bem-estar geral através do Yoga.

** Nas práticas dinâmicas, a consciência deve ser direcionada ao movimento físico nas primeiras 3 vezes, consciência respiratória nas próximas 3 voltas e consciência do fluxo do Prana (energia) nas últimas 3 vezes.

*** Shavasana pode ser praticado conforme a necessidade do grupo.

Todos os aspirantes do Yoga são aconselhados a seguir as práticas acima mencionadas durante um ano e, no próximo Dia do Yoga, refletir sobre o sucesso e as mudanças experimentadas na qualidade de vida. Esperamos e vibramos para que a inspiração do Yoga permaneça com você e, por sua vez, você seja capaz de ajudar os outros no caminho do Yoga e da vida Yogi.

 Hari Om Tat Sat
Swami Sivadhyanam


NOTAS PARA O PROFESSOR

* As práticas foram escolhidas mantendo em mente o tema de equilíbrio, harmonia e equanimidade, e também a visão do segundo capítulo da Bihar School of Yoga.
  • Os Asanas constituem um programa equilibrado de práticas para induzir vitalidade, saúde e harmonia em todo o corpo. Entre outras coisas, os Asanas cobrem todos os cinco movimentos espinhais (alongamento, flexão lateral, torção, flexão para frente e para trás). Incluem posturas em pé, sentado, deitado e inclinado. Incluem duas práticas, cada uma da segunda e terceira série do Pawanmuktasana para vitalizar áreas importantes do corpo; abdominal e pélvica. Incluem práticas para o equilíbrio físico e sistema nervoso (Eka Pada Pranamasana, alguns outros como Trikonasana e Naukasana envolvendo diferentes graus de equilíbrio), liberando frustração e tensão emocional (Kashtha Takshanasana e Simha Garjanasana) e induzindo tranquilidade (Shashankasana).
  •  Os Pranayamas também são escolhidos por seus efeitos refrescante, tranquilizante e equilíbrio.
  • A prática de Antar Mouna destina-se a liberar tensões mentais e complexos e ao desenvolvimento do Drashta Bhava, atitude de testemunha, para permitir-se olhar objetivamente as deficiências mentais e emocionais.
  • A prática subsequente do Yama de Kshama é um antídoto para a raiva e o Niyama de Maitri de inveja e maldade; dois dos principais adversários da paz mental e equilíbrio.

 * Os praticantes devem ser encorajados a sintonizar-se e também a sensibilizar-se para a dimensão prânica, a fim de aprofundar sua experiência com o Yoga. Para iniciantes pode valer a pena dar uma breve introdução ao Prana, como a energia sutil e vital que permeia todo o corpo. Nas práticas dinâmicas, as últimas 3 execuções foram dedicadas à conscientização prânica. O Prana pode ser imaginado como uma fonte brilhante e pulsante de luz dourada em uma parte particular do corpo, como um fluxo em uma determinada área do corpo, uma sensação de calor ou formigamento, ou qualquer outro sentimento que seja fácil para o praticante de se relacionar. O importante é ter a intenção de conectar-se com o Prana.

* Shavasana pode ser praticado entre os Asanas conforme as necessidades do grupo. Para um grupo normal, o Shavasana pode ser praticado 3 vezes: após Nauka Sanchalanasana (prática 8), Naukasana (prática 11) e Shashankasana (prática 14). Depois de relaxar o corpo em Shavasana, os praticantes devem ser orientados para a consciência da respiração, e a respiração pode ser experimentada nas narinas, abdômen e todo o corpo respectivamente (Nadi Shodhana psíquico).

* Variações mais simples ou mais desafiadoras de alguns Asanas podem ser praticados de acordo com o nível de aptidão física do grupo. Por exemplo, Kashtha Takshanasana pode ser feito na posição em pé para pessoas com dificuldade de agachamento. Supta Pawanmuktasana pode ser praticada uma perna de cada vez. Aqueles que não conseguem sentar-se em Vajrasana, contudo incapazes de realizar Shashankasana, podem tentar Saithalyasana. Eka Pada Pranamasana pode ser mais desafiador levantando os braços acima da cabeça ou fechando os olhos. Da mesma forma, o estiramento lateral em Trikonasana pode ser aprimorado praticando a variação 2 por algumas vezes.

3º  DIY - Coordenador
Bihar School of Yoga


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Abaixo toda a programação em JPG.
Clique na imagem para ampliar








Hari Om Tat Sat


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