segunda-feira, 19 de novembro de 2018

BIHAR SCHOOL OF YOGA DISPONIBILIZA PUBLICAÇÕES ON-LINE – PRASAD ABENÇOADA

 

             Em 2013, a Bihar School of Yoga celebrou o seu Jubileu de Ouro, que culminou na Convenção Mundial do Yoga. Esse evento marcou os 50 anos de serviços de Swami Satyananda Saraswati, dedicados a levar o Yoga de “costa a costa e de porta em porta”. Foi também estabelecido o começo do segundo capítulo da Bihar School of Yoga, tendo como tema principal: seriedade, sinceridade e compromisso com o Yoga.           

                  Em compromisso com o segundo capítulo do Yoga e em continuidade à tradição do Jnana Yajna de Swami Sivanandaa Bihar School of Yoga e Yoga Publications Trust, disponibilizaram on-line as publicações coletadas de Swami Satyananda e Swami Niranjanananda Saraswati, no site Satyam Yoga Prasad.  Estão disponíveis também para pesquisa e download, a revista Yoga (inglês) e Yoga Vidya (sânscrito), para os aplicativos Android e IOS, ambos com o objetivo de facilitar a divulgação da mensagem do Yoga e enriquecer a vida espiritual de todos.

           Por ocasião do Munguer Yoga Symposium realizado em Gangha Darsham Vishwa Yogapeeth/Índia, em outubro de 2018, foi lançado o Wiki Bihar Yoga, uma enciclopédia on-line, que irá desenvolver e evoluir nos próximos anos, tornando os ensinamentos de fácil compreensão.

           Todos essas facilidades disponíveis on-line podem ajudar a entender melhor os conceitos do Yoga, todavia, não substitui a necessidade da orientação do professor e da experiência pessoal de cada um, pois só por meio deste, pode-se obter uma transformação positiva e duradoura no corpo, mente, emoções e espírito.

            Segundo Swami Niranjanananda, um novo mundo do Yoga irá desenvolver e evoluir nos próximos anos, Satyananda Yoga tornará a tradição do futuro. Novas motivações serão oferecidas a todos os aspirantes, professores e estudantes de Yoga. Muitos vão se tornar parte dessa transformação, outros apenas testemunhas de algo muito mais sustentável e substancial, muito mais intensa e poderosa, que vai tocar a vida das pessoas. Depois de promover Yoga de "porta em porta e de costa a costa" no primeiro capítulo, agora a missão da Bihar Sshool of Yoga é promover o Yoga de "momento a momento".


            Para você ter acesso as páginas on-line da Bihar School of Yoga, veja os links:


            * Para acessar o YOGA online:
              http://www.biharyoga.net/uncategorized/yoga-magazines/

* Para acessar o YOGAVIDYA on-line:

* Para usuários do IOS
As revistas YOGA e YOGAVIDYA disponível como aplicativo para download:
https: //itunes.apple.com/us/desenvolvedor / bihar-school-of-yoga / id1134424786

* Para usuários do Android
As revistas YOGA estão disponíveis como para download no aplicativo:
https://play.google.com/store/apps/details?id=net.biharyoga.yogapeeth.app.emag.android.yoga

* Para usuários do Android
As revistas YOGAVIDYA estão disponíveis como aplicativo para download:
https://play.google.com/store/apps/details?id
id=net.biharyoga.yogapeeth.app.emag.android.yogavidya

            * Para acessar a enciclopédia on-line de YOGA
 e pesquisar o arquivo:

* Para acessar o endereço da WIKI BIHAR YOGA:

* Para acessar e registrar no SATYAM YOGA PRASAD on-line:











Fontes:
www.yoga
https://www.yogawiki.org

quinta-feira, 18 de outubro de 2018

CURSO DE FORMAÇÃO DE PROFESSORES DE YOGA PARA CRIANÇAS NA TANZÂNIA


Foto: Okurut Professional Photography - YPV.
Grupo de alunos do Curso de Formação de Yoga para Crianças/Tanzânia.

           O Curso de Formação de Professores de Yoga para Crianças, em Dar Es Salaam/Tanzânia, foi realizado entre os dias 29 de agosto a 4 de setembro, por meio da ONG Yoga Pura Vida e Satyananda Yoga Center/Brasil, ministrado por Sannyasi Gangadhara Saraswati.

Gangadhara Saraswati, psicóloga, professora de Yoga e diretora do Satyananda Yoga Center/Brasil, com ampla experiência em Yoga para crianças em situação de risco, conduziu o treinamento por meio de Seva (serviço altruísta) com o objetivo de expandir o “Projeto Servir, Amar e Doar” do Yoga Pura Vida.

O curso teve um total de 24 alunos, todos com experiência em Yoga, das regiões da Tanzânia, Ruanda, Quênia e Uganda. Participou também uma professora de Yoga americana que atualmente ministra aula no campo de refugiados no Malawi e um estudante desta professora, do Congo, que teve que superar vários desafios ao sair do campo de refugiados para chegar ao local do curso. 

         Durante o curso, que foi em forma de retiro, os alunos compartilharam o mesmo local incluindo alguns cozinheiros. Todos tiveram a oportunidade de realizar pela primeira vez o Karma Yoga (Yoga da ação realizada com consciência meditativa). Executaram diferentes atividades durante o dia como limpar seus quartos, banheiros, espaços comuns, trabalharam com computadores, fotos, vídeos, auxiliaram na cozinha e serviram as refeições.

As atividades começavam às 6h30min, com aulas práticas de Satyananda Yoga, que incluí Asana, Pranayama, Yoga Nidra e Dharana. Os Mantras como Mahamitriunjaya (Mantra para cura e proteção), Gayatri (Mantra para a sabedoria) e Kirtans (Mantras realizados de forma extrovertida) foram apresentados ao grupo pela primeira vez, além do Mouna (silêncio), durante as refeições e à noite. Para encerrar as atividades e terem uma maior compreensão da tradição, após o jantar os alunos assistiam vídeos das palestras de Swami Satyananda Saraswati.

Os alunos ficaram muito felizes e gratos pela oportunidade de aprender o Yoga para crianças com referência a tradição de Satyananda, sentiram os efeitos positivos no corpo/mente e perceberam a importância do estilo de vida Yogui como forma de ajudar os jovens a transformar o futuro de suas comunidades e seus países. Outro ponto positivo foi a compreensão tanto dos alunos muçulmanos e cristãos, que o Yoga é ciência e não religião e que pode ser praticado por todos independente de sua crença.

De acordo com Sannyasi Dharmajyoti, diretor e fundador do Yoga Pura Vida, existe uma necessidade de organizar para os próximos anos o Curso Intensivo de Formação de Professores de Yoga, com o objetivo de ensinar de forma eficiente os professores de Yoga, dando-lhes tempo para vivenciar as práticas, pois formar pequenos grupos com professores de qualidade causa maior impacto do que quantidade.

Sn Dharmajyoti, enfatiza também o comprometimento que os professores de Yoga formados pela ONG, devem ter com o trabalho social em suas comunidades, pois ajudam as crianças no seu desenvolvimento e aumenta um Samskara (influência) positivo.

Abaixo as fotos do Curso de Formação para Crianças - Dar Es Salaam - Tanzânia.

Foto: Okurut Professional Photography - YPV.
Sn Dharmayoti/Tanzânia e Sn Gangadhara/Brasil.

Foto: Okurut Professional Photography - YPV.
Grupo realizando atividades.

Foto: Okurut Professional Photography - YPV.
Grupo realizando atividades.
Foto: Okurut Professional Photography - YPV.
Grupo realizando atividades.

Foto: Okurut Professional Photography - YPV.
Grupo realizando atividades.

Foto: Okurut Professional Photography - YPV.
Grupo realizando atividades.

Foto: Okurut Professional Photography - YPV.
Grupo realizando atividades. 

Foto: Okurut Professional Photography - YPV.
Dharmajyoti ministrando aula e alunos.

Foto: Yoga Pura Vidya.
Gangadhara ministrando aula e alunos.

Foto: Martha Yerowmo.
Alunas do curso com certificado em mãos.

Foto: Martha Yerowno.
Certificado de Martha Yerowmo.

Foto: Yoga Pura Vida.
Alunos com o certificado.

Fonte:
Texto adaptado de relatos de Sn Dharmajyoti - Fundador e diretor do Yoga Pura Vida/Tanzânia.

Hari Om Tat Sat.

quinta-feira, 26 de julho de 2018

QUAL A NECESSIDADE DO GURU?


Swami Satyasangananda Saraswati

Por Swami Satyasangananda Saraswati.
Peethadhishwari (guia espiritual) de Rikhiapeeth Ashram.

     Nas escrituras, há ênfase repetida no fato de que não se pode progredir na vida espiritual sem a orientação de um Guru. De todos os pontos de vista, isso parece ser uma afirmação lógica. Sem a ajuda de um professor não podemos aprender ciência, história, geografia, matemática, arte ou arquitetura. Da mesma forma, para o conhecimento espiritual, devemos aceitar um Guru.

     Muitas pessoas argumentam que um Guru não é necessário, que o verdadeiro Guru está dentro de nós. Isso é verdade. Mas quantos de nós podemos alegar ouvi-lo, entendê-lo ou seguir suas instruções? Na verdade até duvidamos de sua existência. Nossos conceitos mentais são limitados e grosseiros. A mente é um tumulto de paixões, desejos e ambições turbulentas. Em meio a toda essa comoção, como é possível ouvir a voz do seu Guru, que é a voz do silêncio? É tão fútil quanto manter uma conversa com uma pessoa que tem dificuldade de ouvir em uma sala onde uma banda está tocando no volume máximo. Para que essa pessoa entenda qualquer parte do que você está dizendo, a música deve estar desligada.

     Da mesma forma temos que desligar o tumulto em nossas mentes, se quisermos compreender o som do silêncio que pertence ao nosso Guru interior. É possível fazer isso quando não entendemos os padrões de nossa mente? Não sabemos porque sentimos ódio, amor, ciúmes, raiva e paixão. Então, como vamos eliminá-los e parar o barulho terrível que está acontecendo dentro de nós vinte e quatro horas por dia? De fato, quanto mais tentamos suprimi-lo, mais alto se torna.

     Com o intuito de parar com essa turbulência interna precisamos de um Guru. Foi ele quem dominou as leis que governam a mente, o corpo e o espírito. Somente ele pode mostrar o caminho para transformar os padrões negativos da mente que estão entre nós e o Guru interno. É ele quem manifesta nosso Guru interno como parte de nossa personalidade. O Guru vivo que nos leva para dentro. Ele serve como um detonador para explodir a grande potência adormecida dentro de nós. Quando isso é feito e somos capazes de conectar com o eu interior à vontade, então podemos dizer que não precisamos de um Guru; mas não até então.

     Parece que aqueles que rejeitam a necessidade de um Guru o fazem por causa de certos percalços em suas vidas pessoais. Embora possa compreender o ceticismo à luz de suas experiências, não se pode aceitar que sua negação total não tenha sido feliz por experimentar positivamente essa relação, não é justificativa para sua rejeição absoluta. Um estudo cuidadoso das vidas e histórias de pessoas que rejeitaram o conceito de Guru mostrará que isso é verdade.

     É um grande erro desviar as pessoas por causa de suas próprias inseguranças e limitações mentais. Se você tem reações negativas em suas convivências com um Guru, você pode denunciá-lo e remover essa influência de sua vida. Mas, você certamente não pode usar essa experiência como uma condenação universal de todos os Gurus. É semelhante a um homem cujo casamento falhou, que proclama ao mundo que todas as mulheres são más e que o casamento é um desastre. Ele estaria impedindo seriamente a evolução da humanidade.

    Muitas vezes, estranhamente, são as mesmas pessoas que denunciam o Guru e declaram que a relação Guru-discípulo não é condutora do crescimento mental, que, com o tempo busca adquirir o status de Guru. Eles reivindicam iluminação e o poder de transmitir seu conhecimento! Como pode uma pessoa que não foi capaz de cumprir os requisitos de um discípulo se tornar um Guru?

Sw Sivananda, Sri Satyananda, Sw Niranjan, Sw Satysang.   

     Para ser um
Guru, é preciso ser um bom discípulo. É preciso passar pelas dificuldades, dores, provações, insultos e ferimentos que um discípulo encontra. É preciso erradicar o ego e tornar-se tão humilde quanto uma folha de grama que se dobra com o vento. Só então alguém pode florescer como um Guru, não o contrário. Já vimos no passado e nos últimos tempos os perigos que favorecem aqueles que alcançaram o Guruship instantaneamente e não se submeteram à vida disciplinada de um discípulo. Não é apenas no caso de grandes santos que foram iluminados desde o nascimento que sua disciplina não é necessária.

     Guru é a luz guia. Ele pode estar no corpo físico, mas seu espírito sobe alto nos reinos desconhecidos. São as nossas necessidades, não as dele, que o ligam à terra. Seus motivos são altruístas, seus desejos vencidos, não tem objetivos e aspirações. Embora possa parecer a um espectador que ele está muito envolvido e imerso no que está fazendo, para ele tudo é Maya (ilusão). Tem a habilidade especial de ser parte de tudo e ainda assim permanecer fora como testemunha. Ele pode se retirar a qualquer momento.

     O Guru é o cumprimento de sua vida. Ele representa pureza, paz, amor e sabedoria, e assume a responsabilidade de extrair essas qualidades de dentro de você. É somente quando você se esforça para desenvolver essa parte de sua personalidade que o Guru se torna uma necessidade. Todos os outros relacionamentos que você estabelece em sua vida não podem inspirar ou guiá-lo para o alcance desse objetivo. Assim como a inocência e a pureza de uma criança influenciam a ser amorosa, bondosa e gentil, o Guru, através da pureza de seus motivos, o alimenta a crescer interiormente.

     No entanto, alguns de vocês podem não querer conhecer esse eu interior. As experiências da vida podem não ter afetado você profundamente e você pode continuar sua busca por felicidade no mundo externo. Mesmo se for esse o caso, o Guru ainda é uma parte essencial na sua vida.

     Você não pode negar que às vezes sofreu devido à sua incapacidade de lidar com as circunstâncias e crueldades que acontecem em sua vida. Você pode ter uma enorme riqueza, mas sua saúde fraca não permite que você aproveite. Você tem filhos, mas eles são vítimas de drogas, esquizofrenia e insanidade. Você tem um bom trabalho, mas não obtém a satisfação mental que está buscando. Ou talvez o seu negócio não seja estável. Às vezes as influências más e negativas de uma pessoa mal intencionada lançam um malefício em sua família. Seja qual for a maneira como você olha parece uma batalha perdida.


Swami Sivananda sendo ouvido/Rishikesh/Índia.

     O Guru está lá para cuidar de suas dificuldades práticas e espirituais. Ele pode curar sua doença. Sua influência positiva pode eliminar todos os malefícios que estão afetando sua vida. Seus filhos podem não prestar atenção aos seus conselhos, mas eles certamente o ouvirão. Se o seu negócio está em jogo, você pode consultá-lo sobre quaisquer perigos iminentes.

     O Guru não existe no reino dos sentidos. Ele alcançou a visão psíquica e seu conhecimento avançou além das limitações de tempo e espaço. Ele desenvolveu o poder da intuição e, portanto, pode conhecer se
u passado, presente e futuro. Poderes sublimes operam através dele, portanto, a associação com ele, sempre traz bons resultados.

     Seu conselho é preciso e seu julgamento ressoa. Está plenamente ciente dos perigos que podem acontecer com você e, se você procurar conselho, ele pode avisá-lo com antecedência. Mas, para entendê-lo, você deve ser receptivo às suas palavras. Você deve tentar construir um relacionamento duradouro com o Guru, de modo que, quando precisar, ele irá guiá-lo e protegê-lo.

     Independentemente do papel que você desempenha na vida, seja você rico ou pobre, feliz ou infeliz, saudável ou doente, velho ou jovem, quer tenha uma consciência evoluída ou não, o Guru tem algo a lhe ensinar. Ele tem uma mensagem para todos. Mesmo a pessoa que nunca experimentou dificuldades não pode negar que houve momentos de insatisfação, desespero e a sensação de estar em um vácuo. É esse vácuo em nossa vida que o Guru preenche.

Hari Om Tat Sat

sexta-feira, 1 de junho de 2018

4º DIA INTERNACIONAL DO YOGA - 21 DE JUNHO


4º DIA INTERNACIONAL DO YOGA 2018 

Bihar School of Yoga, Munger, apresenta

Yoga para o desenvolvimento
da consciência interna e do potencial.

Na ocasião do 4º Dia Internacional do Yoga oferecemos nossos bons votos a todos os sinceros aspirantes do Yoga. É um dia para honrar o antigo Yoga Vidya, uma ciência da evolução espiritual aperfeiçoada proferida e passada pelos videntes e sábios da humanidade através dos tempos.

A ciência dos Mantras é um componente importante do Yoga, que, de acordo com Swami Niranjanananda Saraswati, “é um presente incomparável dos videntes indianos para o mundo, pois em nenhuma outra cultura você encontrará um sistema tão elaborado de Mantras. Eles são o meio pelo qual, ao entender a conexão da sua vida com a Natureza e a Realidade Suprema, pode-se agir de acordo com a Natureza e fazer-se o esforço para a autoevolução e autorealização.”

Mantra é definido como mananat trayate iti mantrah - como o poder, força ou energia através da qual alguém é capaz de libertar a mente de suas obsessões. Muitas pessoas veem os Mantras como palavras religiosas ou tentam entender o seu significado literal, mas em essência o Mantra é uma vibração sonora, e no Mantra Yoga é preciso se identificar com a vibração o máximo possível. É por essa razão que os Mantras são sempre repetidos, não apenas cantados uma vez. Quando o Mantra é sustentado por um período de tempo, e você merge sua consciência com este sentimento, canto e articulação do Mantra, e começa a se identificar com as vibrações que você está criando enquanto canta o Mantra, então você começa a experimentar o que é chamado consciência meditativa do Mantra, e atingir essa consciência deve ser o objetivo dos sinceros aspirantes do Yoga.”

O programa deste ano foi concebido com este tema em mente. Um esforço consciente e sincero para integrar os Mantras no Yoga Sadhana e no estilo de vida de cada um, que irá transformar o estado da mente e desbloquear o seu potencial adormecido.

Seu programa para o
Dia Internacional do Yoga 2018

Das 6h às 7h30, as pessoas irão se reunir nas coberturas, varandas, pátios e outros espaços abertos de suas casas e centros comunitários para fazerem as seguintes práticas:

1. Kaya Sthairyam com foco em experimentar equilíbrio e harmonia entre o corpo e mente.

Mantra
2. Shanti mantras:
Om saha naavavatu. Saha nau bhunaktu.
Saha veeryam karavaavahai.
Tejasvinaavadheetamastu maa vidvishaavahai.
Om shantih, shantih, shantih.   

3. Mahamrityunjaya Mantra com Sankalpa para a cura, energia, poder, imunidade e força (11 vezes):
Om trayambakam yajamahe sugandhim pustivardhanam.
Urvarukamiva bandhanat mrtyormukshiya mamritat.

4. Gayatri Mantra com Sankalpa para a sabedoria, clareza interna, conhecimento intuitivo e aprendizado (11 vezes):
Om bhurbhuvah svah tatsaviturvarenyam.
Bhargo devasya dhimahi dhiyo yo nah prachodayat.

5. 32 nomes de Durga com Sankalpa para superar dificuldades na vida, experimentar a paz e a harmonia (3 vezes):
Om durga durgartisamani durgapadvinivarini.
Durgamachchhedini durgasadhini durganasini.
Durgatoddharini durganihantri durgamapaha.
Durgamajnanada durga daityalokadavanala.
Durgama durgamaloka durgamatmasvarupini.
Durgamargaprada durgamavidhya durgamasrita.
Durgamajnanasamsthana durgamadhyanabhasini.
Durgamoha durgamaga durgamarthasvarupini.
Durgamasurasamhantri durgamayudhadharini.
Durgamangi durgamata durgamya durgamesvari.
Durgabhima durgabhama durgabha durgadarini.

Asana
6. Tadasana (9 vezes)*
7. Tiryak tadasana (9 vezes)
8. Kati chakrasana (9 vezes)
9. Shavasana**
10. Pada sanchalanasana, estágio 2 (9 vezes)
11. Naukasana (9 vezes)
12. Chakki chalanasana (9 vezes)
13. Vayu nishkasanasana (9 vezes)
14. Vajrasana (with abdominal breath awareness, 1–2 minutes)
15. Marjari asana (9 vezes)
Estes Asanas compreendem uma cápsula curta e fácil de praticar para tonificar todo o sistema digestivo.

Pranayama

16. Sheetali/sheetkari pranayama (10 vezes)
17. Nadi shodhana pranayama 1:1 (10 vezes)
18. Bhramari pranayama (10 vezes)

Yama-Niyama

Por alguns minutos, contemple e desenvolva o Yama de Manahprasad, felicidade, e o Niyama de Japa.

19. Manahprasad: Este Yama foi introduzido no DIY de 2016. Até que ponto você tem conseguido praticá-lo e quais foram os seus efeitos? Observe seus estados mentais nos últimos dias e identifique os momentos em que você foi verdadeiramente feliz. Conecte-se com a energia e a positividade desses momentos e tente se colocar nesse estado agora. Esforce-se para aumentar a duração desse estado todos os dias. Se você ainda estiver em um estado de infelicidade, tente encontrar sua causa subjacente. Identifique a qualidade negativa e limitadora que reflete em si. Em seguida, concentre-se na qualidade positiva e edificante oposta e tente fortalecê-la para tornar-se mais feliz.

20. Japa: Estamos conectados com os sentidos e objetos sensoriais o tempo todo. Japa se torna um método para desconectar a mente por um tempo e se conectar com algo diferente. A conexão entre a sua mente e os objetos sensoriais está quebrada. Nesse intervalo você direciona sua atenção e consciência para descobrir sua natureza interior, e é aí que você encontra a paz. Com este objetivo em mente, pratique o Om entoando por 5 minutos, permanecendo totalmente focado no som do Mantra


Também tome a decisão de praticar o Japa mental do Om ou o Mantra do seu Guru sempre que possível durante o dia.
Pratyahara

21. Ajapa japa (consciência So Ham em passagem frontal, 5 minutos)
22. Yoga nap (Yoga Nidra básico, estágios 3 e 4, 10 minutos)
23. Entoação do Mantra Yogi:
Asato maa sad gamaya
Tamaso maa jyotir gamaya
Mrityor maa amritam gamaya
Sarveshaam svastirbhavatu
Sarveshaam shantirbhavatu
Sarveshaam poornam bhavatu
Sarveshaam mangalam bhavatu
Loka samastaa sukhino bhavantu
Om shantih, shantih, shantih.

Este Mantra final é uma resolução e contém a essência dos ensinamentos Yogis. Ela representa o objetivo pessoal de alcançar harmonia e equilíbrio na própria vida e o objetivo social de alcançar a todos com o seu desejo de bem-estar.
_________________________________

* Nas práticas dinâmicas, a consciência deve ser direcionada para o movimento físico nas primeiras 3 rodadas, respiração e consciência prânica nas próximas 3 rodadas e visualização mental nas últimas 3 rodadas.
** Shavasana pode ser praticado conforme a necessidade do grupo.

Todos os sinceros aspirantes do Yoga são aconselhados a seguir as práticas acima por um ano, e então refletir sobre o seu sucesso e as mudanças experimentadas na qualidade de vida. Esperamos e oramos para que a inspiração do Yoga permaneça com você e, em troca, você seja capaz de ajudar os outros no caminho do Yoga e da vida Yogi.

Hari Om Tat Sat
Swami Sivadhyanam
Coordenador








 Hari Om Tat Sat

segunda-feira, 26 de março de 2018

RITUAL E LEMBRANÇA





Por Swami Niranjanananda Saraswati

As pessoas frequentemente perguntam como manter a regularidade na prática do Mantra Japa. Existem dois aspectos do Mantra. O primeiro aspecto é Sadhana e o segundo aspecto é lembrança.

Até hoje você só pensa no seu Mantra como um Sadhana. Você fica obcecado com o ritual, tem que sentar, segurar seu Mala, fazer um, dois, três ou o que quer que esteja prescrito. Shadana se torna um ritual.

Todas as manhãs você se levanta pensando, ”É isso que eu faço”, todas as noites antes de dormir, ”É o que eu faço”, todos os dias durante o dia. Tudo se tornou um ritual, até o Mantra Japa se tornou um ritual. Quando um Sadhana se torna um ritual, há momentos em que a mente se separará dele. Portanto, no Yoga, duas ideias foram dadas, Sadhana e lembrança.


Swami Niranjanananda
Você recebe um Mantra e lhe é dito para fazer um, dois, três, cinco Malas todos os dias. Você estabeleceu um espaço, uma hora, um local e faz o seu Sadhana. Você faz isso. Então, há momentos em que, devido a circunstâncias, trabalho ou outros compromissos, você perde seu Sadhana, o ritual. Um dia, dois, três, quatro dias, um mês, seis meses, um ano. Às vezes você volta quando há tempo e quando você se lembra: ”Oh! Eu não faço meu Sadhana há meses”. Se você pensa em algo como um Sadhana, um ritual, então a mente pode ser cortada devido às circunstâncias.

Quando você pensa no Mantra não como Sadhana, mas como lembrança, então, mesmo quando está andando, pode repetir um Mantra a cada passo; cinco, sete, quinze, vinte minutos. Se você está andando, repita o seu Mantra e ficará surpreso, pois você estará fazendo cinco Malas enquanto caminha sem perceber que já fez cinco Malas. A cada passo, cem passos, cem Mantras, quinhentos passos, quinhentos Mantras, mil passos, mil Mantras. Desta maneira você estará realmente fazendo mais Mantra Japa do que o que você faria com o seu Sadhana.

No Sadhana você está fazendo dois Malas, você se sente compelido e quer terminar rapidamente. Você está movendo suas contas rapidamente sem foco, atenção ou concentração. Os dez minutos necessários para completar dois Malas você tenta terminar em cinco. Portanto, seu Sadhana não é sincero. O esforço que você está fazendo não é um esforço sincero. Você está tentando fazer a prática rapidamente para que você possa estar livre de sua obrigação. Se você andar quinhentos passos, você poderia fazer em uma caminhada cinco Malas de repetição de Mantras.

Isto é conhecido como lembrança, que é espontânea, simples e não envolve qualquer força ou obrigação. É natural. Se feito como lembrança, todos os dias trará uma nova oportunidade para começar seu Sankalpa de regularidade novamente no Mantra Japa.

- 15 de março de 2015, Ganga Darshan, Munger

Fonte: www.yogamag.net

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